كان واقفا عند أصول فكرة التحرير الوطني للشعب الأبخازي، وعمل على إنشاء أول دستور في تاريخ أبخازيا، مقتنعاً بأن مستقبل الجمهورية — في التحالف مع شعوب جبال شمال القوقاز، هذه الحرية في التفكير والمبادرة لسيمون باساريا لا يمكن أن تنسى.
آريفا كاببا
كان واقفا على فكرة أصول التحرير الوطني للشعب الأبخازي، أنشئ أول دستور في تاريخ أبخازيا، مقتنعاً بأن مستقبل الجمهورية — في التحالف مع شعوب جبال شمال القوقاز. هذه الحرية في التفكير والمبادرة لسيمون باساريا لا يمكن أن تُترك.
لقد ولد المعلم مشهور، والمؤرخ المحلي، والعالم المعروف، والشخصية العامة والسياسية سيمون (ماخايد) باساريا في قرية كوتول 8 كانون الأول ديسمبر 1884، وكان ابن فلاح بسيط في سن العاشرة، أرسل للدراسة في مدرسة الأبرشية في قرية بيديا، ثم تخرج من مدرسة كورسكايا، ولاحقا سمح له لحسن سلوكه ودراسته الممتازة بدخول معهد ما وراء القوقاز في مدينة جوري الجورجية في عام 1897.
خارج الوطن
بعد تخرجه من المدرسة في عام 1902، توجه سيمون باساريا البالغ من العمر ثمانية عشر عاما، وبدعوة من الهيئة التدريسية القفقاسية إلى قرية كاسييفسكي (قرية أمراء قسي) الشركسية في مقاطعة كوبان. هناك عمل في المدرسة، ودرس الأطفال الشراكس اللغة الروسية والجغرافيا، ولكن بعد عام تم نقله إلى مدرسة أرمافير الابتدائية العليا.
إن البقاء في شمال القوقاز مرحلة هامة في حياة سيمون باساريا كما يقول دكتور العلوم التاريخية يوري أنتشابادزيه: "لقد انخرط بعمق في التعليم الذاتي، والقراءة الكثيرة، حضر العديد من الدورات التدريبية حتى في مدن أخرى من المنطقة، ذهب، على سبيل المثال، الى أنابا، وفي 1908-1909 كان وقتها في موسكو، حيث حضر دروس من أجل نشر المعرفة التقنية".
ذلك ما جرى في حياة باساريا، حيث أن خبرته، معرفته الرائعة، نظرته للعالم-كل هذا تكون ليس في روسيا فقط ولكن أيضا في الخارج. ففي عام 1910، بفضل جمعية نشر المعرفة التقنية، تم إرساله لدراسة وضع التعليم الابتدائي في ألمانيا والنمسا وهنغاريا وإيطاليا وسويسرا. ووفقا للبروفسور غيورغي دزيدزاريا، زار أيضا شمال أفريقيا، تركيا، ناهيك عن حقيقة أنه "تجول" بالإمبراطورية الروسية بأكملها.
ومن الجدير بالذكر أنه حتى بعد أن كان بعيدا عن وطنه، لم يتوقف عن التفكير فيه. أيا كانت المعرفة التي يملكها الأفكار التي كان يحملها... لا شك أن كل ذلك انعكس على أنشطته المستقبلية في وطنه الأم، وأراد أن يكون له صلة بأبخازيا وأن يعرف ما كان يحدث هناك.
والدليل على ذلك هو رسالته إلى شخصية عامة مشهورة، المربية أندريا تشوتشوا في سوخوم "أيتها الصديقة، يكتب باساريا إلى تشوتشوا، دعينا نبدأ المراسلات، لأننا أحببنا مرة بعضنا البعض. اكتبي عن كل شيء أنا أعمل في أكثر الأماكن أهمية في القفقاس "آرمافير - هو مركز ثقافي في شمال القوقاز". ووفقا للبروفسور غيورغي دزيدزاريا، يتلقى سيمون باساريا بانتظام صحفا دورية من أبخازيا.
بساريا الناشر
في عام 1910 بدأ سيمون بيتروفيتش العمل الصحفي. وأصبح مراسلا لأكاديمية سان بطرسبرغ للعلوم، ونشر في صحف ومجلات مثل "ردود القفقاس"، و "صوت القفقاس "، و" تشيرنومورسكي فيستنيك "، و" سوخومسكي فيستنيك "، و" سوخومي ليستوك " وغيرها. وكثيرا ما وقع على منشوراته بالاسم المستعار سيمون أبسوا، مخايد أبسوا.
وتتحدث كافة منشوراته تقريبا عن موضوع آفاق ومصير الشعب الأبخازي وأبخازيا الذي طالت معاناته. ولا يوجد موضوع جدي حقا لوطنه يمكن تجاهله.
وهكذا، كتب في مقاله "جبال القوقاز في تركيا"، الذي نشر في صحيفة سوخومي نيوز في مايو 1913:" كانت إعادة التوطين عفوية: ذهبت القبائل، ولم تدرك أين ولماذا تذهب... غادر متسلق الجبال بيته والقرية المقدسة، حيث عاش أسلافه حياة سعيدة. حزن لا يوصف على وجهه، أخذ كل شيء أحبه معه، معه حصان حزين، والحيوان المفضل-حمل، معه إبن، بنت وسلاح مقدس، مستعد لإطاعة إرادته".
ولم تستند هذه المقالات إلى أفكار مجردة، بل إلى حقائق محددة تماما: فقد التقى في اسطنبول بأبخاز تركوا أراضيهم الأصلية وتذكروا "بلد الروح" بألم في قلوبهم" –أبسني.
ويعلق يروي أنتشابادزه: "إن مراسلاته كانت مشبعة بأفكار لا هوادة فيها حيث كان النصيب الأكبر لوطنه وسكانه، وآماله في إحداث تغييرات إيجابية في المستقبل، وكان موضوع اهتماماته هو: حالة الشؤون الطبية في المنطقة، وتخلف شبكة المدارس، والمجال الاجتماعي المحروم، وانتقد باساريا بشكل حاد جدا السلطات المحلية، متهما إياهم بالإهمال والتقاعس واللامبالاة باحتياجات السكان الأصليين، وكذلك تجاوزات الشرطة".
الى الوطن مع فكرة الحرية
في عام 1917، عندما اندلعت الثورة في الإمبراطورية الروسية وأصبح الوضع أكثر ملاءمة بالنسبة سيمون باساريا من أجل العودة إلى وطنه أخيراً، حاول تنفيذ الأفكار والتطلعات التي سكبها على الورق. وعاد معتقدا أن أبخازيا يجب أن تتغير إلى الأبد
وكانت هذه الفترة الزمنية واحدة من أهم الفترات في تاريخ أبخازيا. الإمبراطورية الروسية كانت تنهار، وعندما حاولت جورجيا الاستقلال عن روسيا مع بسط سيطرتها على " قطعه لذيذة " – وهي أبخازيا، كان سيمون باساريا ضد مثل هذا الاحتمال.
وفي آب / أغسطس 1917، عقد المؤتمر الأبخازي لرجال الدين، وشارك سيمون باساريا بنشاط في المؤتمر وتمكن من الترويج لفكرته عن استقلالية الكنيسة الأبخازية، الذي جعلها في الواقع مستقلة عن رجال الدين الجورجيين، وقد كانت هذه هي الخطوة الأولى التي فصلت أبخازيا عن جورجيا، ولكن باساريا فهم أن الطريق طويل وأن الطريق الأصعب لم يأت بعد.
رئيس المجلس الوطني الأبخازي
في 8 نوفمبر 1917 عقد مؤتمر آخر لجميع الأبخاز، و للتحضير للمؤتمر، قام بساريا و مؤيديه بعمل عظيم: تجولوا الى الكثير من القرى الأبخازية لإقناع الناس بأن عليهم أن التجمع يوم 8 نوفمبر في سوخوم للقول معا: أبخازيا تريد أن تكون حرة.
وقد تلا سيمون باساريا، متحدثا إلى المندوبين إعلان المؤتمر، بيان المؤتمر الذي أصدره بنفسه، وقال: "إن الشعب الأبخازي لا يرى سوى حرية تقرير المصير الوطني في الثورة". وكان أهم نتائج المؤتمر، تشكيل المجلس الوطني الأبخازي واعتماد أول دستور في تاريخ أبخازيا. كما كان متوقعا، و تم اختيار سيمون باساريا رئيسا للمجلس الوطني الأبخازي.
واتخذ المجلس على الفور قرارات من شأنها أن تعزيز رغبة الأبخاز في إقامة دولتهم واستقلالهم، ومن بين القرارات التي اعتمدها المجلس الوطني الأبخازي : "منح جميع الأراضي على أراضي أبخازيا، من نهر مزيمتا إلى نهر إينغور ومن ساحل البحر الأسود الى جبال مع جميع مواردها الطبيعية، للشعب أبخازي والشعوب من الجنسيات الأخرى التي تعيش في أبخازيا ولديها ملكيات مشتركة".
ولم كان باساريا يرى أن "النهج الخارجي" لأبخازيا لا يمكن أن يكون إلا بالتعاون مع سكان شمال القوقاز. وقد أيد المؤتمر هذه الفكرة، ولكن الغيوم كانت تتجمع فوق أبخازيا، وهكذا أعلنت جورجيا عن استقلالها في 26 مايو 1918، وانقسم المجلس الوطني الأبخازي وفقا لتوجهات السياسة الخارجية، وبعد كل ذلك يتم إبعاد سيمون باساريا عن الواجهة، ويطرد قبل منشفيك الجورجيين، وقد تم إجبار باساريا على مغادرة أبخازيا لفترة من الوقت، ولكن في العام 1920 عاد بشرط"عدم الانخراط في النشاط السياسي".
وبعد ذلك، عندما تم تأسيس الحكومة السوفياتية في أبخازيا في عام 1921، لم يكن باساريا نفسه يسعى إلى الانخراط في السياسة: إنه لم يكن متعاطفا كثيراً مع البلاشفة. وقال يوري أنتشابادزيه "أنه لم يكن مستعد لغناء القصائد لهم" إلا أن هذا لا يعني أنه توقف عن مراقبة ما كان يحدث عن كثب. وبقدوم تاريخ 31 آذار / مارس 1921، أعلنت أبخازيا جمهورية اشتراكية، إلا أن باساريا كان مستاء من قرار دمج كل من جمهورية أبخازيا وجمهورية جورجيا على أساس اتحادي بتاريخ 16 من كانون الأول / ديسمبر من نفس العام، وفي وقت لاحق، كثيرا ما انتقد باساريا السلطات بشأن العديد من المسائل الهامة، ولكنه لم يشارك مباشرة في السياسة.
خارج السياسة
ترك باساريا السياسة جانبا، وعمل بشكل منتج في مجالات العلم والتعليم والثقافة، وفي العام 1923، تم نشر العمل الرئيسي لسايمون باساريا كعالم – "أبخازيا من الناحية الجغرافية والإثنوغرافية والاقتصادية".
وعلى الرغم من أن البروفيسور غيورغي دزيدزاريا أخضع هذا العمل لنقد شديد، وعلى الرغم من أن الكتاب فيه عددا من الأخطاء الهامة، فإنه لا يزال يكتسي بأهمية تاريخية وثقافية.
ويوافق يوري أنتشابادزيه على ما يلي: "تبين أنها الطبعة الأولى التي تُعرض فيها الإثنوغرافيا الأبخازية في عرض أحادي يغطي، إن لم يكن كله، على الأقل معظم جوانب ثقافتهم المعيشية. الكتب التاريخية لم تستعرض تجميعية للكتابات السابقة، ولم تكن ملاحظات ميدانية مستقلة سجلها المؤلف لعدة سنوات. وفي مقدمة الكتاب، كتب سيمون بتروفيتش أنه يحلم بالأدب العلمي " الذي كتبه أبناء أبخازيا، والذي يمكن أن يعطي معلومات دقيقة عن وطنهم وشعبهم".
وقام سيمون باساريا بدور هام في تعليم وتدريب المعلمين: فقد كان معلما ونائبا للمدير ومديرا للكلية التربوية الأبخازية. لقد أولى اهتماما كبيرا للإبداع الشبابي. وبشكل خاص لمن كان معه في الكلية الأدبية، حيث وبفضله في ذلك الوقت طالب في السنة الثالثة من الكلية أصبح شاعر أبخازي عظيم وهو إيوا كاغونيا ولأول مرة في العلن قرأ قصائده الخاصة.
من الصعب سرد جميع القضايا التي كان لسيمون باساريا يد فيها. على سبيل المثال، شغفه بالأغاني الشعبية الذي مكَنه من المساعدة في العمل الشهير جامع الموسيقية الشعبية زخارف كونستانتين كوفاش، و بحوثه و ملاحظاته الرائعة حول المعمرين من أبخازيا: بالإضافة إلى قصص من الحياة، فهي تحتوي على مادة فريدة من نوعها-رسومات الشيوخ. وسيمون باساريا هو أيضا مؤلف واحد من الكتب المدرسية الأولى عن جغرافية أبخازيا، التي صمدت أمام عدة منشورات.
حياة سيمون باساريا انتهت بشكل مأساوي. بواسطة معجزة بعد أن نجا من القمع في عام 1937، عندما تمت تصفية الطبقة الأبخازية المثقفة، ألقي القبض على باساريا في عام 1941، واتهم بالمشاركة في أنشطة منظمة مناهضة للثورة. وعلاوة على ذلك، أتهم بأنه "رئيس المنظمة". ووفقا لسيناريو تلك السنوات الذي كان واحداً بالنسبة للجميع: الإرسال إلى تبليسي، أشد الاستجوابات وتنفيذ حكم الإعدام بالرصاص.
ووصف البروفيسور غيورغي دزيدزاريا شخصية سيمون بتروفيتش باساريا فقال: "أظهر سيمون بتروفيتش مطالب صارمة على نفسه وعلى الآخرين، وحساسية واهتمام بالناس العاديين. العادات البيروقراطية للمسؤولين غريبة جدا عن طبيعته، فهو رجل مباشر وقائم على المبادئ".