يحيي المؤتمر العالمي للشعب الأبخازي-الأباظة تقليد طقوس الشمعة الأبخازية : للسنة الثانية على التوالي ، في يوم ذكرى ضحايا الحرب القوقازية في مايو ، إشعال شمعة الأشاماكا. ما هو هذا التقليد ، وما هي جذوره و تاريخه ؟ أعدت بوابة المعلومات التابعة للمؤتمر العالمي مادة مفصلة حول هذا الموضوع.
سعيد برغانجيا
الحياة الحديثة والتقنيات الرقمية والعولمة - كل هذا يحل بسرعة محل التقاليد الوطنية، تلك التقاليد التي تعود إلى قرون ماضية والتي بدونها لم يتخيل أسلافنا وجودهم. ولكن بعض العادات ، على الرغم من التغيير البسيط فيها ، لا تزال مستمرة. لحسن الحظ ، هناك الكثير من الناس في أبخازيا الذين يحافظون بعناية على هذه المعرفة ، في محاولة لنقلها إلى الأجيال الجديدة. هؤلاء هم العلماء والمؤرخون والإثنوغرافيون الذين يسجلون بدقة ذكريات الشيوخ ، ثم يجمعون المواد في الكتب ، مما يعطي الأمل في الحفاظ على الثروة الوطنية. المؤتمر العالمي للشعب الأبخازي-الأباظة ، أحد أهدافه الرئيسية هو الحفاظ على اللغة والتقاليد ، سألنا الخبراء عن واحدة من تلك التقاليد، والذي قدم معلومات قيمة بالتفصيل. سوف نتحدث عن شمعة الأشاماكا.
أكيالانتار، أوكوم، أشاماكا
الطقوس الجنائزية والتذكارية تتواجد بشكل عام في تقاليد شعب الأباظة ، وكذلك ، عند شعوب جبال القوقاز. منذ زمن سحيق ، تعامل الأبخاز مع أرواح الموتى باحترام خاص، وقاموا بأمانة بجميع الطقوس اللازمة التي سلمتها لهم الأجيال الأكبر سنا. و لا يزال الحال كما هو حتى الآن إلى حد كبير.
في الطقوس الجنائزية في أبخازيا ، منحت الشموع على شكل شجرة مكانا خاصا. وهناك ثلاثة أنواع منها : أكيالانتار،و أوكوم، و أشاماكا. وهي شموع تقليدية. كانت مصنوعة من ضفائر طويلة من المطاط ، والتي تم صفها بشكل مختلف حول القاعدة ، لتعطي شكلاً ثلاثي الأبعاد. كل هذه الشموع تضاء في ذكرى الانسان الراحل ، لكنها مخصصة لفئات مختلفة من الأشخاص المتوفين.
كانت شمعة أكيالانتار تضاء حصريا في ذكرى الرجل المتوفى ، والذي لم يكن لديه الوقت لتأسيس عائلة ولم يترك أحفادا، وكان آخر خليفة للعائلة. على سبيل المثال ، وفاة الابن الوحيد في الأسرة دون ترك أي أحفاد ، وبالتالي ، انتهى خط الأسرة به.
و يكون ارتفاع شمعة أكيالانتار خمسة أو ستة أمتار. وتنسج أغصان المكنسة فيها ، ويسكب البارود من الأعلى. عندما إشعال الشمعة "تفرقع" ، لذلك يتم تثبيتها إما في الفناء أو في المقبرة عند قبر المتوفى.
شمعة أوكوم تضاء لإحياء ذكرى المتوفى من أي جنس، كالرجل الغير متزوج أو الفتاة الغير متزوجة- وأيضا بدون ذرية. تضاء أوكوم إذا كانت الأسرة لا تزال لديها أبناء. على سبيل المثال ، كان لعائلة واحدة ولدان ، أنشأ أحدهما عائلة وأطفال ، والآخر لم يفعل ذلك ، وتوفي الثاني. ولكن لا يزال هناك ورثة- من أخيه. فتكون شمعة أوكوم متعددة المستويات ، وتتكون من أربعة أجزاء يتم تثبيتها فوق بعضها البعض. ويتم صنع النسيج على شكل صليب متداخل.
تحتل شمعة أشاماكا مكانا خاصا بين الشموع التذكارية. وفي هذا الموضوع سنوضح بمزيد من التفصيل
الأضحية و أشاماكا. أصل الكلمة
تضاء أشاماكا في ذكرى المتوفى ، رجل أو امرأة ، في ذكرى وفاته أو في اليوم 40 من وفاة المسيحي وفي اليوم 52 للمسلم.
يمكن أن تكون أشاماكا بأطوال مختلفة. و لصنع أشاماكا واحدة ، نحتاج من واحد ونصف إلى كيلوغرامين من الشمع الجيد ، ويفضل الأصفر .
وتجدر الإشارة إلى أن جميع أنواع الشموع التذكارية كانت لا تصنع في منزل المتوفى ولا من قبل أسرته. ويتم جمع الشموع ، كقاعدة عامة ، من قبل النساء – يمكن أن تكون أخت متزوجة أو عمة تعيش بشكل منفصل. إذا لم تكن الأسرة تعرف كيفية صنع الشمعة ، كان هناك دائما حرفيون قريبون يمكنهم المساعدة في ذلك ، لكن يجب على أحد الأقارب المقربين للمتوفى أن يشارك في تصنيع الشمعة.
كما درست مديرة المعهد الأبخازي ديمتري غوليا للدراسات الإنسانية ، وعضوة المجلس الأعلى للمؤتمر العالمي آردا أشوبا موضوع الشموع التذكارية في تقاليد الأبخاز. وقالت إنه في وقت سابق ، إذا لم تتح للمرأة -أحد الأقارب المقربين- الفرصة لجمع شموع أشاماكا للمتوفى ، فقد توصم بالعار ، وهو واجب لم تقوم بالوفاء به لذكرى أحد أفراد أسرتها. وإذا تمت المساعدة بصنع الأشاماكا من قبل المختصين، فإنهم لا يأخذوا المال بالمقابل.
الى جانب شمعة أشاماكا تحضر دائما الأضحية. فيكون ثوراً إذا كان المتوفى رجلا ، وبقرة إذا كانت امرأة. من المهم أن نفهم أن التضحية كانت مصحوبة بالعديد من الطقوس التقليدية في أبخازيا ، وإحياء الذكرى ليست استثناء.
تقول آردا أشوبا: "بغض النظر عن عدد الماعز الذي كان لدى الشخص، كان يضحى فقط بالغنم أو الثور (بقرة). في الوقت نفسه ، لا يوضع للغنم شمعة الأشاماكا. أما الثور في أثناء الحداد كانت قرونه ملفوفة بشمعة تجلب كهدية للمتوفى".
وبالترجمة من اللغة الأبخازية ، "أشاماكا" تعني "الماشية الضخمة ذات القرون". إذا لم يتمكن الأقارب من إحضار ذبيحة كأضحية ، فيجلبون الشمعة فقط ، والتي سميت فيما بعد باسم أشاماكا. وهكذا ، كانت الأشاماكا في كثير من الأحيان مساوية لحيوان الأضاحي.
ووفقا للعالم الأبخازي ، وعضو في المجلس الأعلى للمؤتمر العالمي، دجامبول إيندجغيا، الذي درس أيضا هذه المسألة ، فإن هذه النسخة هي الأقرب إلى الواقع. وأعرب عن نسختين أخرتين لأصل كلمةأشاماكا. ("أشا") - بالترجمة من الأبخازية تعني "الدم" ، "أماكا" - "الحزام" ، وكما نعلم ، كانت الشمعة تضاء فقط من قبل الأقارب المقربين ، أي"متصلة بالدم". والتحليل الأخير هو أنه وفقا لتقاليد الأبخاز ، كان من الممكن التضحية بحيوان يبلغ من العمر عامين على الأقل. حيث يمكن أيضا ترجمة " أماكا"من الأبخازية على أنها" قديمة " ، ومن هنا جاءت كلمةأشاماكا.
كيفية جمع الأشاماكا
هناك العديد من التفسيرات لتصنيع واستخدام شمعة الأشاماكا تراكمت حتى يومنا هذا. وفقا لأشوبا ، كان ينبغي أن تكون الشمعة كافية للإشتعال أثناء وجبة الطعام. وكان يُعتقد أنه إذا تم إطفاؤها في وقت سابق ، فإن روح المتوفى "ستنزعج" ، لأنك "تستعجله" ، "ولم تدعه يأكل". أثناء إحتراق الأشاماكا، كانت الإمرأة متواحدة ، حيث كانت تجلب الشمعة ، وتقوم بفك الحزم المطاطية لتبقي النار مشتعلة. ووفقا للخبير ، لا تُحرق الشمعة حتى النهاية ، حيث يتم تفكيك الحزم المطاطية المتبقية وتوزع على الحاضرين .
تمت دراسة تقليد الأشاماكا بالتفصيل من قبل العالمة الأبخازية البارزة يلينا ماليا. ويطلق على بحثها "شجرة الشمعة في الطقوس الجنائزية لأبخازيا "ونشرت في كتاب"القوقاز: التاريخ والثقافة والتقاليد واللغات". ماليا ، بدورها ، تكتب أن أشاماكا تشتعل من منتصف الليل حتى الصباح تقريبا. ويتم توزيع ما تبقى من الأحزمة المطاطية حصريا على الرجال ، وكانت تستخدم لتلبية الاحتياجات المنزلية.
في بحثها ، تلاحظ ماليا أن أولئك الذين جاؤا للعزاء يمكن أن يحضروا العشرات من الأشاماكا.
وكانت هناك تقنية خاصة لصنع الشموع.
وتقول ماليا: "يتم تذويب نصف الشمع المتاح في المرجل ، ثم يسَّقط الشمع في المحلول الساخن لمدة دقيقتين ، وكان يطلق عليه أتشيلارا في أبخازيا. ويتم سحب الحزم المطاطية ، ثم تقوم امرأتين ، بأخذها من النهايات ، ولفها في اتجاهات مختلفة. حيث تقوم إمرأة ثالثة بلف خرقة على العصبة. هذا ما يجعل الحزمة مستديرة. ولتغطية الحزمة بالتساوي مع الشمع ، يتم تنفيذ نفس العملية مرة ثانية ، وذلك باستخدام الشمع المتبقي ".
يتم تثبيت الأشاماكا على حامل ، والذي تم صنعه بشكل منفصل من الخشب. يتكون الحامل الخشبي من ثلاثة أرجل ، ويصنعه الرجال. وبعد ذلك ، كان امتياز نسج أقمشة الشمع يرجع لامرأة "نظيفة" مسنة ، كما توضح يلينا ماليا.
ووفقا للعالمة ، يعطى اهتمام خاص لتزيين الجزء العلوي من الأشاماكا. فقد كانت تعلق فروع الأشجار المقوسة ، أو الأسلاك المتقاطعة ، تسمى "الأيدي" (أنابكوا). في وقت لاحق ، تم تزيين الأشاماكا مع ادجيندجوخ (الحلوى الأبخازية – المكسرات المربوطة بسلسلة والمغطاة بعصيدة سميكة من عصير العنب-اضافة المحرر ) أو الحلويات.
إحياء ذكرى المتوفى
يعتقد الأبخاز أنه خلال العام تكون روح المتوفى في المنزل ولا تتركها ، علاوة على ذلك ، "تبقى" في ملابس المتوفى. كان هناك تقليد لوضع ملابس المتوفى على السرير كما لو كان يرتديها شخص ما. هذا العرف الذي يؤكد على وجه التحديد الاعتقاد بأن روح الميت "تقيم" في متعلقاته الشخصية لمدة تصل إلى سنة. كل يوم لمدة 40 يوما بعد الوفاة ، إذا كان المتوفى مسيحيا ، و 52 يوما إذا كان مسلما ، وبعد ذلك ، لمدة عام ، ومرة واحدة في الأسبوع ، تضع الأسرة طاولة تذكارية مع الطعام. ويضاف كرسي على الطاولة ، ويكون الباب الأمامي للغرفة غير مغلق. المضيفة ، تتقدم إلى الطاولة ، تضيء الشمعة الصغيرة المعتادة وتدفع ظهر الكرسي ، و تتذوق قليلا من كل طبق. بعد فترة من الوقت ، تطفئ الشمعة. كان يعتقد أن روح المتوفى يجب أن "تحصل على ما يكفي من الطعام". يعتقد الأبخاز أنه إذا كانت الروح غير راضية، يمكن أن "تضر أحبائك".
يتوقف إعداد الجدول التذكاري في الأسرة بعد ما يسمى بالاحتفالات "الكبيرة" -بعد عام من وفاة الشخص. يحاولون احياءها بشكل خاص وبشكل رائع ورسمي. يحضر جميع الأقارب إلى الذكرى ، ويجلبون الأطباق المعدة خصيصا والفواكه والحلويات المختلفة. كما يحضر الأقارب المقربين الحيوانات الأضاحي وأشاماكا مضاءة. وهكذا ، وفقا للمعتقدات الأبخازية التقليدية ، يتم الانتهاء من المسار الأرضي لروح المتوفى. تم الحفاظ على هذه التقاليد التذكارية من قبل الأبخاز حتى يومنا هذا ، على الرغم من أن الطقوس الكاملة لـ "الاستيقاظ الكبير" يمكن ملاحظتها نادرا جدا.
مشهد مثير
نوري كفارتشيا ، عضو المجلس الأعلى للمؤتمر العالمي للشعب الأبخازي – الأباظة ، ومدير مركز الفن الشعبي في جمهورية أبخازيا ، يصف هذه الاحداث بشكل مثير للاهتمام وواضح – مع قربان حيواني ، ومع إضاءة الأشاماك. فقد رأى مرة واحدة فقط في حياته هذه الطقوس ، وفي ذلك الوقت لم يكن يبلغ من العمر أكثر من 6 سنوات .ولكن يتذكر هذا الحدث الغير عادي لبقية حياته.
كما يروي عضو المجلس الأعلى للمؤتمر العالمي: "كنا نعيش في ضواحي تكوارتشال ، في مستوطنة أخوية تدعى كفارشيا. هناك ، على تلة ، عاش نيكولاي كفارتشيا ، الذي كان لديه سبع أخوات. كانوا متزوجين في ذلك الوقت ، وكان لنيكولاس سبعة أبناء في القانون. كان رجلا محترما وموقرا من قبل الجميع. عندما توفي ، شيعته عائلته في رحلته الأخيرة بالطريقة الصحيحة ووفقا للتقاليد الأبخازية ".
يتذكر نوري كفارتشيا أنه في عشية الاحياء التذكاري ، سمع من عائلته أن أخت نيكولاي ستأتي لتكريم ذكرى أخيها ، والتي ستجلب الأشاماك. جنبا إلى جنب مع الأطفال الآخرين ، كان الصبي الصغير ينتظر بفارغ الصبر جلب الأماشاك. تذكر نوري أن الضجة التي أثارتها لاأشاماك تشبه الإثارة أثناء قيادة العروس.
و يتذكر نوري كفارتشيا : "فجأة كان هناك صياح في الفناء- ورأينا مجموعة من الناس يقتربون من المنزل. كان الظلام يزداد ، وكان من الصعب رؤية الناس على بعد مسافة ، لكنني استطعت رؤية الأضواء ، مثل النجوم الصغيرة التي سقطت من السماء. كطفل، تبدو مثل هذه الاشياء كأمور سحرية. ركضت مع الأطفال الآخرين لمقابلتهم ، لم أستطع الانتظار للحصول على نظرة فاحصة. كان الوافدون الجدد في حداد عميق وأحضروا حيوانا للأضحية -ثور ، على قرونه كانت الشموع المضاءة معلقة. أما الموجودة على الجبهة كانت الشمعة التذكارية أشاماكا، والتي كانت ثقيلة جدا حيث أنه كان من المستحيل رفعها لوحده. دخل الوافدون إلى الفناء وهم يصرخون ويبكون ، كما هو الحال عادة في يوم الجنازة ، ونعى المتوفى في موقع آنشان(مكان في المنزل حيث يتم تخزين ممتلكات المتوفى حتى الذكرى السنوية-اضافة المحرر). أتذكر هذا التقليد مع الأضواء المتلئلئة والمختلفة من ضوء الشمعة عند الغسق كشيء مدهش ومذهل. كنت مفتونا بكل هذا ، والآن أتذكر هذه المرة الماضية كحلم. منذ ذلك الحين ، لم يسبق لي أن شهدت مثل هذا الإحياء " .
الأشاماكا و الأديان
يعتقد العديد من علماء الإثنوغرافيا الأبخاز أنه على الرغم من التأثير المستمر للثقافات المختلفة ، استمر الأبخاز في الحفاظ على تقاليدهم، كما لو كانوا "ينسجونها" في العادات الدينية. نفس الشيء يمكن أن يعزى إلى تقليد إضاءة الأشاماكا. كان تقليدا أبخازيا أصليا ، لا يرتبط بأي دين. بشكل عام ، لطالما كان الأبخاز محترمين جدا تجاه الأديان ، وتميزوا بالتسامح الديني المذهل. إذا كان الجار مسلما ، لم يعرض عليه أبدا لحم الخنزير ، وإذا كان مسيحيا ، فخلال الصيام لا يأكلوا أمامه اللحوم أو منتجات الألبان. يرفع كلاهما النخب باسم الرب (يبدأ العيد الأبخازي التقليدي بنخب الرب –اضافة المحرر)، وإذا تجمعوا حول مائدة الجنازة ، يرفع النخب لروح الميت. اليوم ، في كثير من الأحيان في يوم الجنازة ، يتم استدعاء الكاهن أو المفتي لأداء الصلوات التي يحددها الدين.
الأثنوغراف ، وعضوة المجلس الأعلى للمؤتمر العالمي مارينا بارتسيس تقول إن الاعتقاد الأبخازي يحمل عناصر التوفيقية (مزيج من المبادئ الفلسفية غير المتجانسة في نظام واحد دون دمجها-اضافة المحرر).
"نحتفل بعيد الفصح المسيحي ، وبصيام المسلم (أوريتشرا) ، حتى تأثير الزرادشتية (التقليد الأبخازي القديم للقفز فوق النار – اضافة المحرر.) ، أي أن جميع الديانات العالمية الرئيسية أثرت على الثقافة الأبخازية. هذا هو السبب في أننا نضيء شمعة نانحوا ( في 28 أغسطس ، العيد الأرثوذكسي لتولي ثيوتوكوس الأقدس،وفي الدين الأبخازي هذا هو يوم ذكرى الموتى.) ،ونضيء شمعة أوريتشرا (في اليوم ال30 من صيام المسلمين قبل عطلة عيد الفطر.) ، على الرغم من أن المؤمنين يقولون – أنه ليس من ضرورة. وعلى الرغم من تأثير الديانات الأخرى ، لا يزال الأبخاز يحملون تقاليدهم القديمة في إضاءة شمعة تعود إلى آلاف السنين".
تتذكر مارينا بارتسيتس أن تقليد إضاءة الشموع لراحة الروح موجود في العديد من الثقافات حول العالم.
وتقول بارتسيتس: "إذا تمعنا بشعوب القوقاز ، يمكننا القول أن الأبخاز حافظوا على أكثر السمات القديمة لهذه الطقوس. ترمز شمعة أشاماكا إلى اتحاد عالمين-الأحياء والأموات، "شجرة الحياة". تترجم كلمة "شمعة" (أتسويمزا) من الأبخازية على أنها "شجرة الصنوبر الشمعية":أتسوا –شمع، أمزا –الصنوبر . في قلب الشمعة كانت شجرة الصنوبر ، صنعت الشمعة فروعا ، ووضع فوقها طائراً ، والذي ، كقاعدة عامة ، كان مصنوعاً من الشمع أو من خشب الصنوبر. والطائر رمز للسماء".
وأشارت أيضا إلى النظرة الأبخازية التقليدية للعالم: يتم تحديد كل شخص عند الولادة من خلال " نصيبه "من كل شيء – حصة الحياة والسعادة والازدهار والثروة ، ولكن عندما يموت الشخص ، "حصة روحه " (بما في ذلك الطعام والضوء) يجب عليه الحصول عليها من عالم الأحياء".لذلك ، الاحتفال بالذكرى السنوية للمتوفى ، بتحضير مائدة الطعام ، وبإشعال شمعة.
تقليد إضاءة الأشاماكا في القوت الحاضر
تقول أردا أشوبا أنه اليوم ، يتم تصنيع شمعة أشاماكا التذكارية واستخدامها من قبل عدد قليل ، و ذلك بسبب سوء فهم الغرض منها وبعض الصعوبات في تصنيعها.
وتقول مارينا بارتسيتس أنه في أيامنا هذه ، فإن إضاءة الأشاماكا ، إذا حدث، فإنه غالبا ما يكون في حالات الوفاة المبكرة لشخص ما.
تم إحياء تقليد إضاءة الأشاماكا من قبل المؤتمر العالمي للشعب الأبخازي-الأباظة، الذي صنع وأضاء الأشاماك في ال 21 مايو ، في يوم ذكرى ضحايا الحرب القوقازية.
تم صنع الشمعة الأبخازية التقليدية للمؤتمر العالمي من قبل الفنان الأبخازي الشهيرباتال دجاوبوا. والذي يقول أنه حاول قدر الإمكان اتباع القواعد التي تم من خلالها يتم صنع الشمعة في الأيام القديمة ، وأن العملية كانت هي نفسها بشكل عام.
يتحدث الفنان قائلاً : "الشيء الوحيد الأسهل بالنسبة لنا ، أنه يمكننا استخدام الضمادات الطبية القطنية ، الضمادات الضيقة . نشتريها ، نلفها ، ثم نغمسها في الشمع المنصهر. في تلك الأيام ، كانت هذه المهمة أكثر صعوبة. خصوصا زراعة القطن-طبعا ، للاحتياجات العامة ، ولكن ، في نفس الوقت ، لصناعة الشموع" .
غير ذلك ، فإن التكنولوجيا هي نفسها تقريبا كما كانت قبل قرون. الفنان أيضاً قد أذاب الشمع ، ثم مدَّ ضمادة أعدت لهذا من خلال الشمع المذاب.
"بعد المرة الأولى ، تبين أن الخيط خشن قليلا، لذلك توجب حفّه بقطعة قماش. ثم ، في المرة الثانية ، يجب انزاله إلى الشمع المذاب من أجل الحصول على شمعة مستديرة ، بنفس طول وسماكة الحبل " ، - كما روى دجابوا.
في قلب الشمعة يوجد قضيب خشبي ، حيث يتم نحت الهيكل بأكمله. في بعض الحالات ، عندما تكون الشمعة كبيرة ، يكون القضيب مصنوعا من الورق المقوى ، الذي يحترق بالشمعة.
ويضيف الفنان قائلاً: "يعتمد عدد الحبال على قطر قاعدة الشمعة. اذا كان القطر أكبر ، يعني طبعاً ، المزيد من الحبال . هناك هندسة معينة تحتاج إلى معرفتها. ومن الضروري فهم قطر القاعدة ، وتقسيمها حول الدائرة إلى أربعة أجزاء ، ورسم الخطوط العمودية".
على الرغم من حقيقة أن تقليد إضاءة الأشاماكا، مثل العديد من التقاليد الآخرى ، أصبحت تدريجيا شيئا من الماضي ، نحن ، شعب الأباظة ، ملزمون بالحفاظ على تذكرها ، ونقلها إلى الأجيال الجديدة. كانت العادات والتقاليد هي النجم التوجيهي لأسلافنا. وربما كان إتباعها هو الذي سمح لمجموعتنا العرقية بالبقاء على قيد الحياة ، لتجنب مصير الانقراض الرهيب الذي أصاب العديد من شعوب العالم.